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公盨是西周中期偏晚时的一件礼器。铭文篇即言"天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征……"与《禹贡》篇"禹敷土，随山刊木，奠高山大川"及《书序》："禹别九州，随山浚川，任土作贡"有惊人的相似之处，据此，结合其他文献及考古推断，《禹贡》篇主体的 两座规模较大的铜器墓。本文通过分析两墓出土的铜容器，认为其墓葬年代应在西周早期晚段。结合两墓的随葬器物和区位特征看，二者很有可能是一组夫异穴合葬墓，其墓主以家族为单位葬在曲村墓地，可能与夑父徙晋的历史事件相关。西司马墓地是郑州近来年发现的 为重要的一处商、周墓地，墓地规模大，墓葬排列有序，出土物丰富。通过研究，知其是一处殷人连续使用的墓地，这对郑州地区商、周之际墓葬的研究有重要作用，对殷人如何向周人转变也具重要意义。新石器时代，装饰品的使用始普及，考古发现的仰韶文化装饰品十分丰富，坠饰作为其中一种，在所有出土的仰韶文化装饰品中数量较大。仰韶文化的坠饰多以石、陶、玉、绿松石、角、牙、蚌为材料，经切割、刮削、雕琢、钻孔、精磨及火烧制成。其中有的可单件直接戴挂，有的与珠、管等组各种串饰使用。装饰的人体部位从前额、耳、颈、胸，一直到腰，有些还作为臂饰。本文对仰韶文化遗址和墓葬出土的坠饰的发现及材质进行考古学考察，并尝试对其功能、工艺及渊源初步探讨。经抢救性发掘，在蓝田五里头发现家族墓园一座。墓园包括墓葬群、围墓兆沟、家庙遗址三部分，其中墓葬为土洞墓，分单室、前后双室、并列双室、主室带侧室、单前室双后室，按纵横两系列规律排列。出土陶、瓷、石、铜、铁、锡、银、金、漆、骨等实用器655件(组)。吕氏家族墓地是目前所见保存 完整的北宋家族墓地。同义词连用现象是古汉语复音词产生的主要途径之一，而动词又是词汇中较大的一宗，本文就两周时期金文中的动词同义词连用现象了一些考察，这些对我们正确理解两周时期的铭文内容都会大有裨益。对安阳殷墟刘家庄北地进行的发掘，出带车辙的道路、房基、灰坑、灰沟、窖穴、水井、铜器窖藏坑、祭祀遗存、墓葬等大量商代遗迹，出土各类遗物数千件。此次发掘，为深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古气候、晚商时期的祭祀礼仪等了非常重要的。文中对现藏台北"故宫博物院"的两件小臣(讠逨)簋的流传及器盖铭文进行了分析，认为这两件簋在流传过程中器盖被错置，并一直沿袭至今。铭文所涉及的西周时期重要历史人物伯懋父与文献记载的康伯髦也并非一人。根据与"伯懋父"相关铜器的形制和铭文的分析，认为小臣(讠逨)簋应属昭王前后。12年1~3月，洛阳市文物考古研究院在隋唐洛阳外郭城洛北里坊遗址区范围内了12座窑址。窑室平面多为马蹄形，由操作坑、窑门、火膛、窑床、排烟系统等组成。据窑址的口层位、打破关系及遗物形制，大致可分早、晚两期。早期窑址年代上限在唐代初期，下限不晚于唐元十九年。晚期窑址 ，山西省考古研究所等对临汾西赵遗址进行发掘，了灰坑、墓葬等遗迹，其中出土墓志的三座唐墓(MMM45)出土遗物较多，主要有陶瓦当、陶俑、三彩器、鎏金铜器、铜镜、玻璃器等。特别是M2出土的玻璃器是 在山西唐墓中发现，这为研究山西唐墓乃至 唐墓了新的。12年5~7月，宁波市文物考古研究所等对浙江象山县"小白礁Ⅰ号"沉船船体以上遗存进行了正式发掘。船体残长约2.3宽约7.85米。船体构件主要有龙骨、肋骨、船底板、隔舱板、舱底垫板、桅座、孔和方形立柱等。出水遗物共计118件，以瓷器为主 。本文通过对风穴寺历史沿革及现存总体布局的研究与分析，找出了形成这种总体布局的历史原因及其所蕴涵的文化内涵，传统建筑的发展与的传统文化发展是密不可分的，文化的发展带动了建筑的发展。风穴寺的总体布局充分反映了传统文化堪舆学、道家思想、佛学等方面影响。