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墓葬空间模拟的是现实世界，体现的则是人们的死亡观念。海岱地区史前墓葬空间由简单逐渐走向复杂，内部空间划分越来越细，功能区别日益明显，这一变化过程与丧葬观念的复杂化是一致的。通过对《安阳韩琦家族墓地》一书及相关的考察得知，普安郡太君崔氏并非韩琦的继室，而是侍妾。除了崔氏，韩琦还有另外一位为其生子的侍妾贾氏，而尚未确定墓主身份的M5，其墓主可能是贾氏。成周是西周时期的东都。本文结合考古材料、金文及古文献记载，对西周成周营建的具体过程进行论述。西周时期，武王、成王分别营建成周，首先需要考察地形并选址。武王曾在伊洛河流域考察地形并决定在嵩山附近建立成周，具体在今洛阳汉魏故城一带，考古发掘也为此了证据。成王曾派召公在洛水之北、邙山之南考察地形并决定在瀍河流域建立成周。近些年的考古发现证明，成王之世营建的成周就在今洛阳瀍河两岸。在确定具体位置之后，还要经过相宅、卜宅、定宅等复杂的步骤，才能正式始施工营建。武王营建成周在武王克商当年即公元前146年，成王营建成周始于成王五年即公元前141年。本文梳理了隋唐墓葬出土的帐构，据其在墓内的设置情况分为两套不同的系统，并辨析出隋唐墓葬中置于棺木一侧的帷帐，应为文献记载的"下帐"，其是为墓主设置的礼仪空间，反映了汉晋以来在墓内设奠传统的延续。邺城地区东魏北齐墓群可分为元魏皇宗陵区、高齐皇宗陵区和中下层吏及平民墓葬区三大区域，一般分布在以邺城宫城为中心的5~15公里的范围内。墓群中"家族葬"明显，或依长幼尊卑，自南向北顺序排列；或分为南北两排，以南为尊。东魏北齐陵墓制度既继承了秦汉传统，同时也有所创新，并直接影响了隋唐及以后的陵墓制度。1年在福建长泰县境内龙津溪中游发掘了四处商周时期浮滨文化的石器场遗址。其中后厝山遗址保存，石制品堆积内涵单一，应为石器初级营地。该遗址群的发掘与整理，为浮滨文化石器工艺的复原研究了大量实物，对探讨商周时期东南沿海地区石器生产与方式也有重要学术意义。解放战争时期，为了进行内战而掠夺物资、扰乱解放区的金融秩序，国民党向山东解放区投入大量票。敌人通过特务和奸商将票推入解放区内部，并将不同地区的票交替散布。山东解放区和银行号召在解放区展群众性的反票运动，各地加强对群众的宣传教育，讲解票的来源与危害、真票的特征等内容。银行和进出口局、 局等部门协同合作，在边沿区和集市等进行票源头的缉查工作。山东解放区制定各项法令，惩治票贩，奖励查缉伪造本币有功人员。北海银行还特别制定了票没收及法，对票进行的，以杜绝其再次流入市场。山东解放区和银行在报刊上刊登真票辨伪的详细法，对票可通过纸张质地、颜色、印刷文字和图案的清晰度、印版等票面信息加以鉴别。西晋时士族势力得以发展，士族操控吏选举过程，形成垄断；皇权一方面依赖于士族势力的支持，另一方面皇权又加强对士族的控制，要求其生前死后都效忠于皇帝，由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居，重视亲情和家庭，死后实行家族附葬制。士族为了保持自身优越性，恪守士庶不婚的信条。本文结合考古发现的墓志，从君臣间的陪葬制、家族附葬制、士族内婚制等方面进行分析，力求反映西晋社会门阀制度的发展。《唐令狐览墓志》志主五代祖令狐德棻，宜州华原(今陕西耀州)人，唐朝史学家，主编《周书》，参与编撰《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》《晋书》《南史》《北史》等。志主令狐览，史籍无载，以门荫补元陵挽郎，后步入仕途，从太子内局丞至同州长史，凡9任，以德，治亦有声；夫人河东薛氏，无子，有女4人。会昌二年(842年)冬因终于京兆府鄠县封峦乡长乐里之郊，享年78岁。次年合祔于京兆府万年县鲍陂里夫人之旧茔。墓志详述令狐氏世系及志主令狐览一生，印证史实，补正史书缺漏，不仅是研究令狐氏家族的重要，也为研究唐代的门荫制度、挽郎问题了新。本文结合史料对墓志进行详实考证，对令狐氏之衍变也进行了论述。本文通过对白崖沟遗址聚落形态的考察，并结合对周边区域的考古调查，认为该遗址独居蔚汾河中游的大拐弯处，视野阔，地势险要，并以连续的城墙及城外自然河谷构建了多重防御系统，聚落内部统一规划多个居民点，使其成为蔚汾河这一时期的中心聚落。龙山后期，随着时间的推移，蔚汾河流域势力格局发生了重大变化，区域中心由中游转移到下游地区，白崖沟石城的社会地位至迟也在这一时期被碧村所取代，这一区域中心的转移可能与晋陕黄河两岸地区更大空间内的政治整合不无关系。此外，白崖沟居址内普遍存在的地画较其他同期同类地画有了进一步发展，也从侧面反映表明了该石城在龙山前期的突出地位。
